文：海涛法师

立在大乘佛教，就必须要受菩萨戒。 菩萨戒并非说你可以出许多钱或是做许多事儿，它讲的就是你的心理状态，怎样维持在1个权益一切众生的心理状态，这一就是说普萨的戒条。菩萨戒最关键是戒自私自利的，告知自身我别自私自利，我该会为另一方要为他人想。因此在大乘的經典说，有戒条可犯叫普萨，沒有戒条能够犯，也不叫普萨。 因此，菩萨戒，你一枪心受了之后，始终到你成佛，这一戒体都还要。

受八关斋戒，戒体能够是每天，甚至你自身定，可是菩萨戒讲的是这一心，我愿意成佛，度全部的一切众生离苦，因此我该要做1个普萨。你发这一心之后，就能够获得1个戒体。因此，受菩萨戒许多你做不太好的戒条，可是沒有关联。不久讲了，有戒条能够犯才叫普萨。就怕你本质沒有戒条，那麼就并不是普萨。

1个人活一辈子，会很想素食，或者早已素食了，或者见到他人素食心里很开心，这一就是说由于你过过世都早已受到菩萨戒，因此你的戒体就会给你很赞美很喜爱素食。 为何喜爱素食呢？由于他有个大慈大悲的心，不想要损害其他一切众生的心，因此假如我现在受菩萨戒，随后你未来就塑造这类心，就讨厌去损害他人，见到他人开心就会很开心。

当你受了1个菩萨戒，给你1个戒体在，你钟爱会变成什么呢？闽南话说心较为软，不想要去损害他人，驾车你也害怕开迅速。随后如果你被欺压的那时候，你也不容易恨另一方，总是感觉说自己做得不太好，你大自然总有哪个心理状态。

有一名女普萨以前来跟我说，他说她的闺女很美，可是为何她的男友难看？她为什么会要他？我讲由于这个闺女过过世必须是受到菩萨戒，这一男生尽管长得难看，追她她也过意不去回绝他，这一就是说普萨。 因此这一母亲就告诉我，是这般，由于她闺女自小就不容易杀生很喜爱素食，心肠非常好，因此她大自然总有这一戒体。 因此学大乘佛教就是说，期待自身有个这模样的，脆弱的心，忍辱的心，善意清净心。因此你必须要受菩萨戒，给你永生永世常有这一善心。

当你的前世受了菩萨戒戒体都还要，你这一生尽管被欺压了，你仅仅哭一哭，我不明白如何去恨他人，你都不愿意去对付，那样意味着你菩萨戒体都还要。 因此当你有个菩萨戒体，你做老总，就会让你的职工多些工资。为何？由于就会想说，不必让她们痛楚，多照料她们，你自大自然然会那么做。 像释迦牟尼佛过过世都保存这一戒体，因此当他在被杀的那时候，被砍脚被砍了手，尽管他好痛好痛，可是那时，内心想的并不是恨，他想的就是我未来假如成佛，我如何度他。他還是在想这一，这一叫普萨的戒体。 因此1个有菩萨戒体的人，他应当并不是1个很取得成功的生意人，由于他做买卖他不绝情去赚许多钱，可是假如他会赚许多钱，由于他很有福报，他就随意做，他就大自然赚许多钱，由于他菩萨戒体在，他就会变为那样。

因此佛要人们每个人都训炼那样的心就是说，不忍心一切众生苦，只期待一切众生开心的心，他先天性一辈子出来他就感觉，他应当要有这一心理状态。

因此有时，我见到某些小孩子，她们见到出家人，就会很用心很尊敬的合掌，仿佛父母也无需非常跟他讲，这一就是说他过过世的戒体都还要。 如同不久诸位在悔恨八十八佛，我还在后边看，有的人就是说很用心的在那里悔恨，他拜下来的那时候，尽管仿佛人体挺累，可是他很想要那样的悔恨，这都是这种戒体。从过过世留下的1个善根。 因此诸位要发愿，让自身变成1个，不容易去害人不浅，也狠不下心去恨他人，随后只想起另一方假如开心，我也很开心的那类人。

佛祖在《优婆塞戒经》就讲了，你可以做1个普萨，优婆塞的戒条，优婆夷的戒条，你还要守六点重的戒，二十七条轻的戒，称为六重二十七轻的戒条。 因此今日殊胜日，要把这一戒条告知诸位。诸位假如可以去受持，更可以完满菩萨戒。

六重戒：

第一个就是说杀生的戒条，佛祖说善小伙，优婆塞戒条，即使以便自身的人体，即使以便自身的性命，甚至一头小小蚂蚊，也不应当杀。假如自己早已受了菩萨戒随后它用嘴唇叫他人去替他杀，或者自身亲身去杀，这一人就失去菩萨戒。因此这类破菩萨戒的人，不太可能获得修学佛法的刚开始的功德，也不太可能会获得初果、二果、三果。

随后这一人就称为破戒的优婆塞，或者发出臭味不香的优婆塞。为何叫臭呢，由于天空的神人体全是很香很香，讨厌到世间来，可是假如世间许多人像诸位今日守八关斋戒，我们的身体大自然就会很香，随后天空的神就很喜爱，坐着诸位邻居，或者护持诸位的法会，假如给你守戒，你人体就会有种香，叫戒香，如同人们在佛前点香，大自然非常好的味儿。人们每个人都很喜爱花，很香，或者檀香油很香，因此当你可以守菩萨戒，就变为1个很香的人。当你破了戒，随后就会变为很臭的花，会让他人很难受。

因此佛祖说破戒的人，也叫旃陀罗优婆塞，什么是旃陀罗？就是说屠户，他专业在杀小动物的人，因此谁都害怕跟他贴近。随后也叫垢，什么叫垢？就是说污渍，好脏苦恼的含意，也叫结，结优婆塞。结是你被这一苦恼捆住了，不随意了，因此破戒的人就叫好脏的，或者被苦恼捆住的这类修行人。

因此佛家的基础精神实质就是说公平的清净心，因此当你蓄意去杀掉一头蚂蚊，就失去这一公平的清净心。随后就会发出臭味，并且恶名很高，就是说我们都知道你也是个坏蛋，没人想要贴近你。

第二点叫盗窃戒，佛祖说优婆塞戒即使为你自身的人体，为你的性命，你都不可以去盗窃，即使半毛钱你都不可以偷，假如破了这一戒，你就是说不久讲的这种，你就是说归属于这类脏的、臭名很高的、污渍的，这模样的不太好的修行人。

第三点叫大妄语戒，就是说诸位，她说你刚开始修习了，即使为你的肉身性命，你都不可以骗别人说我早已获得哪些最后果，甚至我早已修不净观修取得成功了，当你本质沒有哪个环节，随后你那样讲叫大妄语戒。 由于，如今的修行人一些要面子，就仿佛要主要表现他跟他人不同，他有大神通，或者他修到哪些的环节，假如确实他沒有那样，他就是说愿意蒙骗他人，因此就犯了大妄语戒。

第四点戒叫邪淫戒，诸位都知道，就是说夫妇之外的性生活，因此做个普萨，即使以便肉身性命，也不应当邪淫。要不然破了这一戒，就失去普萨的资质。

因此诸位有时看女生，哪个女生假如她老先生欺压她，在外边跟别人如何，她就会伤心欲绝伤心欲绝，乃至愿意自尽，因此普萨假如去犯邪淫，就会损害到你的家中，损害到他人，就会很痛楚。以前有个女生，她十多岁就被强奸，她一生被强奸三次，随后之后恋爱了，又被她男友欺压，随后她就感觉她这一生又沒有犯错哪些事儿，为何那么痛楚，就去问一名老和尚，老和尚只和我讲一段话，由于你很喜爱穿得很性感迷人，随后让其他男生都很愿意看着你，因此你以往的这类邪淫的因就会现前，你这一生就会持续得被欺压。

非常做男生都不应当去欺压女性，由于女生情感很敏感，当你对她非常好，多和我讲几句话，驾车送她，她就非常容易爱上了你。一些男生就感觉说我非常好，你看看，女性都对你很好，可是那样是犯菩萨戒的。

特这一时期，我觉得，杀生盗窃大伙儿都不容易干了，蓄意去大妄语我想要也不易做，现在我见到数最多的就是说这第四点就是说邪淫，由于她们一不小心，随后无法控制了，随后就相互之间，就由于那样拥有情感，总有了关联，随后自身也感觉很痛楚，可是又没法。因此这一点儿诸位要防止自身不必让自身有这一独特的关联。

第五点重戒，叫说四众过罪。这啥意思？就是说1个做普萨，即使你可以被杀了，以便我们的身体或肉身，千万别去讲出家人或者家里普萨的过错。要是她们是在修习的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他犯了哪些错，你都不必公布去讲他。你能私下很大慈大悲地劝他，可是假如你一直在小三，在公布讲说某1个出家人或某1个在亲人，犯错哪些事儿得话那样就会损害佛家。有这条罪会下无间地狱，叫破和合众。假如人们公布讲出家人，或者修行人的过错，随后这一团队就会裂开掉，那样就会沉沦炼狱。

因此或许这一出家人，他确实很槽糕，随后你见到1个居士去贴近他，对他不太好，你能私下跟这一居士讲，哪有更强的善知识教师，那样去劝他，这并不是讲四众过，只是你的主观因素是为他好，那可以。

第6点，告知人们不可以交易酒，你自身饮酒犯小戒，可是假如你来买红酒，或者买酒，或送别人酒，就犯了重戒，为何，宴会乱性，发疯，随后让他人去造杀业，或者驾车至死，因此你送酒给别人，买酒就会犯重戒。

因此这六点大伙儿背一下下，重戒叫六重。 不杀生，不盗窃，不邪淫，并不大妄语，不用说四众过，不交易酒。 經典说假如在亲人，可以守这优婆塞重戒，不犯就可以获得非常好的戒的因果报应。这一在亲人就叫璎珞，就是说很幸福的珠宝首饰。也叫庄重，也叫妙香，他的香气全部全球都闻获得，并且能遮不当法，就可以除去不太好的，可以把好的都做得很完满。 佛又说当你可以把这一重戒守好，你就是说强大妙宝之藏，你就是说1个大藏宝，你就是说1个高雅的上族种姓，你就是说1个大静寂处，是你不容易掉入痛楚。

佛又说你可以那样守戒，你就是说甘霖味，如同甘霖相同又甜又美味，心身光滑，你就是说生善法地。当你那样做，就能生于善法的地区，甚至最终可以一步步，成普萨做佛那样。 因此佛祖说，你听见了你可以发心，很赞美愿意守这一戒，就能够获得微量的权益。更何况你未来又可以真心实意的受戒，并且也不犯戒，那功德更完满。

二十七轻戒：

第一个戒条，她说，不供养父母，不供给师长，这犯轻戒。换句话说，人们受了菩萨戒之后，由于父母，也有人们的师长包含道士，对人们的恩超出天，因此人们必须要随时随地供养父母供给师长。要不然人们就患上1个潦倒罪。

什么是潦倒罪？就是你原本发菩提心，要做普萨要成佛了，結果你没去供给父母或师长，就失去，当那时候发菩提心的情意了。 当你犯了这类潦倒的罪，那么你就会不可以生前，就是你的修习不容易发展了，并且还会沉沦，将会会沉沦炼狱鬼道畜生道。并且第3个不幽静，你也跟极乐世界不相对，随后如今都不整洁，再说有做，有做就会导致生死轮回，导致苦恼。

第二点轻戒，叫耽乐喝酒戒。换句话说人们受戒了之后，不可以以便开心，甚至感觉饮酒很开心，慢慢去饮酒。随后你的菩提心，就会看不到了，就叫潦倒罪。

第三点，叫不瞻病苦戒。换句话说你受了戒之后，假如见到许多人得病必须帮助，結果你沒有用悲心，乃至我不像理他，那么你那样就犯了轻戒。

因此生、老、病、死、苦，非常是得病的痛楚，就是说怨天尤人中之苦。因此人们受菩萨戒，就是说得学清净心，拔一切众生苦。因此假如另一方得病，非常是自身的父母，或者教师师长得病，你蓄意没去照料他没理他，那样就失去菩萨戒。

第四点，就是说见到许多人恳求你，結果我不给他们那也犯戒。例如有乞讨者，或者许多人了解你懂得佛法，拜托了你跟他讲，甚至许多人，仿佛气力不足，要搬东西，你见到了，你可以帮我不帮，那那样就会犯了轻戒。

人们可以给另一方多跟少，另一个一会事，佛是说你可以是多少协助他一点儿也不犯戒。如果你了解说，你给他们这一钱，他是去做错事，那或许就不可以给。可是假如他拿了这一钱，但是仅仅以便要用餐，或处理一点儿痛楚，那么你就应当一切随缘给他们一点儿。

第五点戒条就是，你见到了出家人，比丘或比丘尼，或者家里老修道人，結果你沒有站立起来，随后或者跟他星期，或者问讯，询问并不是光手，询问你也要用嘴唇问你，身心健康吗，吃饱吗，你可以用嘴唇问你。因此当你沒有站立起来，跟他询问，或者问你好，那么你就犯普萨轻戒。

因此重视有社会道德的人，尊敬老人，是这种非常好的社会道德。这都是塑造这种自身，有虔敬谦虚去求法的1个非常好的助缘，假如我不尊敬老师，就不容易求法那么你就不可以发展了。

第6点，见到出家人或在亲人犯戒了，随后你心里就感觉很自豪，你看看赢过他他比不上我，那样就犯普萨轻戒。

因此修习清净心，就是说由于见到他人犯错误了，你能更生清净心，假如我不生清净心，随后自身就起了1个自豪，瞧不起另一方，随后就会丧失1个菩提心，因此那样就会犯戒。

第九个戒条，叫不受持六斋戒。就是你受菩萨戒之后，这一十天每一月这十天，初八、14、十六、二十三跟月末的二天，这六斋日，你还要受八关斋戒，甚至供养三宝。要不然就犯轻戒。

通常人都觉得说初中一年级、十六，初中一年级、十六是我们中国人的习惯性，实际上是这十天六斋日，诸位必须守八关斋戒，也要蓄意去供养三宝，到寺院去帮助。

第八条戒条也不前去听佛法的戒条。佛祖说你受菩萨戒了，假如行走走4个小时能够到的地区，有在讲佛法，你没去听到佛法，就犯戒。因此佛祖那样制订有他的大道理，她说通常早晨4点就天亮了，随后走你4个小时恰好九点，随后听后之后随后你又返回家中，快黄昏了。因此她说那样四十公里以内，有善知识在讲经说法或法会，你都应当要去报名参加。

或许这儿有个先决的标准就是说善知识，假如讲佛法，我只讲大乘佛法随后反感小乘佛法，我只讲解脱道，随后不赞美大乘佛法，甚至我就是讲大乘佛教，可是我是别人不必修密乘，那样不太好，那样就并不是善知识了，人们就无需去听。

第9条戒条叫受僧物戒，就是家里的普萨，不应当去用出家人再用的物品，譬如说出家人的床，出家人的丝绵被，人们不应当用她们的，以防犯戒。

第10条戒叫喝有虫的水的戒条，在古代出家人要多喝水必须要拿1个网子随后水倒过这一网子，随后虫不容易损害只多喝水。因此由于你可以修清净心，含意是说你一直在洗好也罢，或者你可以自来水，假如了解里边有蚂蚊有虫，就蓄意把它冲去世了，或者把它喝进去，那么你那样就犯菩萨戒。像说他人让你1个小笼包，結果你一吃很美味，之后你发现哪个仿佛是肉做的，随后就立刻不可以吃，当你又再次吃，你就犯戒了。

如同诸位买曲奇饼干要拜佛，要留意看，上边是否能加生鸡蛋的，能加生鸡蛋的就不可以用来拜。乃至你一直在吃的那时候，你感觉这一曲奇饼干如何那麼还吃，加生鸡蛋的，那么你就不可以吃。立刻停住，你也不犯戒了。

常常有许多普萨很发心，每一次都拿美味的帮我吃，我之前都坚信说普萨必须一切正常，之后我发现里边曲奇饼干绝大多数全是加生鸡蛋的，这不是故意的，可是由于沒有去查验，因此诸位你可以供给出家人，你可以非常查验，要不然善心就受到影响心。

第11条叫险难独走戒，就是风险并且灾祸的地区，你却没有同伴自身跑去，那样就犯戒，为何，由于做个普萨，我们的身体是一切众生的，你可以好好维护我们的身体身心健康，能够服务项目更很多人。因此有风险灾祸的地区，你不可以独自一人去，你可以请人陪着你，要安全性才可以去。

或许当你的主观因素，真实可以权益一切众生，譬如说像玄奘法师，他尽管是自己到印尼西天取经很风险，可是他纯碎就是说以便发扬佛法，因此这一那时候也不可以叫犯戒。

第12条叫独立住在比丘尼寺戒，这啥意思就是，今日你也是1个男众，結果你一个人睡在1个比丘尼的寺院里边，那样不太好。或者你也是1个女孩，結果里边全是男众，就你1个睡在男众的比丘道场，那样也犯戒。

如今的情况，有种非常的就是说开车辆，车辆都是1个隐蔽工程的室内空间，假如你是1个女士，随后自己随后载1个比丘男众，那样就犯轻戒。因此你迫不得已载你可以找另一个1个女众陪着你，随后再去载这一男众。要不然假如一女一男，分不清在家出家，独立在车辆里边，就犯普萨轻戒。由于别人就会讲说三道四。

第十三戒叫为财打架戒就是你受了菩萨戒，你不可以以便钱去打你的职工，打你的佣人，要不然就犯菩萨戒。这这条诸位家中有职工的要非常当心。

第十四条叫残食施四众戒，什么是残是你吃剩余的、或者到期的，你才拿来供给出家人，或者给别的的修行人吃，那样就犯轻戒。

第十五条，养小猫养狐狸戒，这啥意思，由于猫跟小狐狸它会吃动物杀生，假如你来养它也不大慈大悲。假如养宠物呢？当你这一头狗，想去杀掉动物，或非常去吃苍蝇，你也不可以养它，由于它会杀生。 如果你养了这一猫早已不容易吃老鼠了，你就不容易杀生，佛家里边那样说还并不是犯戒。

第十六条是你把养的小动物，作不幽静的施食。这啥意思呢？你养的鸡，猪赠给哪个，并不是佛教，会杀它的人，这一就犯菩萨戒。当你自身别养了，能够赠给这一人早已受戒了，他不容易损害它，因此我就可以赠给他。

因此經典非常讲6种小动物，就是说热胀冷缩、马、牛、羊、骆驼图片、甚至驴，由于这6种小动物人们用到它的劳动力，乃至会杀它的毛皮再用，或乃至吃它的肉，假如把你它赠给非佛教，他就会损害它，那样也不大慈大悲。

这这条戒条目地是告知受菩萨戒的人，你都不应当养这种小动物，由于你养这种小动物，它不听你话就会打它，随后就会起嗔恨心。因此你应当把它施食给他人，随后施食的那时候还要找那类最少他受五戒的，最少他不容易损害它。

第十七条，是你不贮藏出家人的衣服裤子、钵、杖的戒条。怎么回事？由于人们普萨，也应当要常常供养三宝，护持出家人。因此你平时还要提前准备，这种出家人的衣、钵、物品，要那样才合乎普萨。可是如今没法，可是最少诸位会提前准备大红包，出家人有必须这种用具的那时候，你用大红包供给他，出家人自身去买，那样也不犯戒。

是你要在你家中放，放了出家人再用的，这种衣服裤子、钵或者锡杖，提前准备来供给出家人，那样才不犯戒。含意是说叫人们要随时随地护持出家人护持3宝，才不犯戒。

第十六条就是说，普萨受菩萨戒之后，在种地的那时候結果不追求幽静的水，或者你洒了许多化肥，这一都是犯普萨轻戒。

因此这这条说即使你为你的性命以便你可以衣食住行，你种地要水，可是你哪个水必须得用网子围挡，就是水能够进去，可是虫鱼不可以进去，以防你损害它。随后你也是种陆上的，尽管你不用水，可是你也不可以始终洒化肥，以防杀生。

第十九条，受菩萨戒之后，即使以便自身的性命，你一直在做买卖交易的那时候，跟别人谈好价格之后，就应当跟他买，而不可以说我又寻找更划算了，就蓄意不买他的他会痛楚，甚至你一直在做买卖用的哪个秤，你也得用公平公正的，可是假如你了解卖你的人他哪个秤是欺负你的，你必须要跟他讲，叫他不可以那么做。否则的话，我不讲你也犯戒，为何，由于他想去害许多人，骗许多人那样也不好。

因此含意是说受了菩萨戒的居士，无论你也是卖货给他人還是向他人买货，随后讲好价格，你还要依照那样去做。乃至交易的那时候，还要公平公正不可以投机性，或者让另一方吃大亏。

第20条，受菩萨戒了，即使你也是夫妇，在错误的時间、错误的场地，你也不可以行男人女人的淫欲。譬如说八关斋戒的时日，佛菩萨的生辰，甚至爸爸妈妈的忌辰，自身的生辰这某些，也不应当有男人女人的淫欲。

非常是诸位夫妇，到寺院去挂单，即使是夫妇，在寺院挂单也不可以相同屋子，这一含意。

第21调，做买卖交易，不交税也犯戒。因此这这条就是说由于國家的资产人们也不可以犯贪，因此你可以做买卖该交税还要交税。

第22条叫犯中国法律戒，换句话说做1个普萨不应当违犯國家的法律法规或者善解人意的风俗习惯，以防损害佛家的发扬。

第二十三条就是说获得新的食材，不想供养三宝的戒条。换句话说诸位无论你购到新的食材，好吃的水果，还要先观想，我先供养三宝，随后自身再吃。

第24条是你的师傅不容许你叫法，結果你還是动向大家叫法你也犯戒。那含意是说告知家里居士，尽管人们要发扬佛法，可是是不是你有正知正见，是否有清净心，必须要根据出家人跟你讲你能，你才去发扬佛法。那样也不犯戒。

如今在中国台湾，我也不知道印度尼西亚会否，许多家里的普萨杂叫法，写许多书，可是大部分这一并不是好状况。真实要家里普萨叫法或写文，你必须要约你的师傅或老和尚证实，说这一本好书某某某道士看了能够，或者我讲这一就是我师傅要我讲的，当你沒有依照那样做，就犯戒。因此诸位之后你一直在看家里普萨或者家里居士叫法，你必须要去明确这一点儿就是他有木有历经他的师傅证实容许，如果没有你千万别贴近。

非常如今佛家的书很时兴，谁能够看，因此有许多家里普萨白领一族要看了许多书，随后他就发布他的建议，有时不完满，由于他喜爱解脱道，他就讲大乘不太好，他喜爱大乘有时会指责密乘，随后就会导致佛家的乱相。那一些，一些居士你跟他讲，她说那么我就剃度了，随后他就随意找自己就理发店了，随后他就变为道士了，随后就收许多弟子了，这种你必须很当心。

并且这这条戒条也有法规就是，不听赞美，就是尽管这一家里居士尽管讲得还非常好，可是假如你来赞美他，你倒犯戒。除非是，由于他是个在亲人，你非常赞美他，他就能生起高傲心，对他有损害，因此出家人不容许的，随后你又非常去赞美他，都犯戒。

因此诸位你一直在看佛家的书，或者听CD，或者你可以去报名参加法会，你最好是问下你的善知识，不必说由于人满为患就要。哪个哪些灌顶，哪个哪些上师，随后有时不一定是恰当的。

第二十五条在五众向前戒，这啥意思，就是假如有五众，有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼跟式叉摩尼，就刚剃度的，人们在亲人行走，不可以走在她们前边，假如她们来人们就蓄意慢下来，先让她们走前边也不犯戒。

或许假如说要下楼，或者风险的地区，你跑到前边以便维护，那也不犯戒。

第二十六僧食不厘米戒。例如前边有10个出家人，結果你供给你的师傅非常硬包，美味的，随后别的的出家人就随意、不供给，随后就会导致许多出家人的苦恼，那样就不好，就犯戒。可是当你私下这一老和尚对你，你很尊重他，你私下供给他较为好，你就没事儿，可是假如在下一个第3个出家人，你那样做就会让她们有分别心，就不太好。

因此人们要供给道士，就不可以有轴力，他就怕人们有轴力，有这一轴力对自身，随后对道士都不大好，因此就是说人们在群众供给就是说要公平。

第二十七叫养蚕戒。诸位都了解蚕人们就把它烧坏之后抽它的桑蚕丝那样就错误，特定那条戒条就告知人们，但凡你做买卖，或者以便挣钱，想去损害到其他性命的，或别人的，你也不应当做。

第二十八叫行走的那时候见到有患者，你没去协助他，蓄意离去他，你也犯戒。 因此人们有时会嫌麻烦，因此就蓄意作为没看到，走以往，那样都不太好。因此佛含意是说，之后见到得病的人，你可以做一些算一些，替他通电话，替他找家人，在马路边得病的，随后那样才不违清净心。

最终，佛祖说，假如家里居士，可以挚诚守这几个戒条，这一人是居士里边的白莲花，这一人是居士里边最彼此之间最好是的香。 佛祖又说，可以那样守戒，在优婆塞优婆夷中，名叫清静荷花，也叫真正的藏宝，也叫大丈夫之士。因此佛曰，善小伙，如佛常说普萨有二种，这种是家里普萨，第二类是剃度普萨，剃度普萨称为比丘，家里普萨称为优婆塞优婆夷，剃度普萨守剃度戒，非常容易不艰难，由于他的自然环境较为便捷，家里普萨可以守菩萨戒，真艰难，很难能可贵，为何，在亲人富有的难题，情感的难题，家中的难题，诸多的恶关联环绕着，因此又可以守菩萨戒，简直难能可贵。

回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。