丁小琪/文

    常常有朋友问起，南阳“卧龙岗”和诸葛亮号“卧龙”孰先孰后？——这得从“号”的来历说起。

    中国古人的名字中除了姓、氏、名、字外，还经常有个“号”，比如李白，姓李、名白、字太白、号青莲居士；苏轼，姓苏、名轼、字子瞻、号东坡居士。那么，古人名字里的“号”有什么说辞？

    据《周礼》解释：“号，谓尊其名，更为美称焉。”就是说，号是在人名、字之外的尊称或美称。“号”也叫别称、别字、别号，是一种固定的别名。称别人的号是表示尊敬，自称号一般常用于自己的作品中。

    中国古代的文人墨客，往往以居住地名或志趣爱好等为自己取号。唐代大诗人杜甫号“少陵野老”，“少陵”是杜甫曾居住长安城南一地名，故自称“少陵野老”，世称杜少陵；白居易号“香山居士”，白居易晚年笃信佛教，一直住在洛阳香山寺内，自号“香山居士”；宋代大诗人苏轼号“东坡居士”，因1080年（元丰三年）的“乌台诗案”苏轼受诬陷被贬黄州，居住在城东山坡上，开荒种田四年之久，故自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。

    别号中也常见的“道人”“山人”“翁”“叟”之类的，即是一种志趣体现，颇具淡泊利禄、看破红尘、归隐山林、灵魂自我放逐的调侃意味。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，所谓的六个“一”即：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，足见其高逼格的独特审美品位。欧阳修还有个号叫“醉翁”，想必也是因《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”之心志意趣吧。

    诸葛亮号“卧龙”，显然不是他个人的志向意趣指向的自称。少年诸葛亮父母双亡，他随叔父诸葛玄逃生来到南阳，耕以求生，读以求志，断不敢以“卧龙”自居。诸葛亮号“卧龙”显然是因居住地“卧龙岗”之名而得。陈寿《三国志》记载:“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’”这是正史上第一次称诸葛亮为“卧龙”。这里的“卧龙”，显然是一个别号，是名字之外的别称，这里的“卧龙”也并非诸葛亮的自我称谓。

   另据《襄阳记》记载：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：“诸葛孔明。”这里把诸葛亮别称为“伏龙”。“伏”者，卧也。此处的“伏龙”显然也是别人对诸葛亮的一种别称。

    纵观正史记载，诸葛亮的自称不外乎三种：其一是诸葛亮在《出师表》开首篇所述：“臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂......臣本布衣，躬耕于南阳”，这里诸葛亮上书蜀后主刘禅自称“臣”。其二是诸葛亮入川途中作《黄陵庙记》自谦为“仆”：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐。”其三是诸葛亮在《答李严书》中自称“吾”：“吾与足下相知久矣”，在《与蒋琬书》中也自称“吾”：“孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲”。诸葛亮号“卧龙”，并非广泛称谓，仅是与诸葛亮相交甚好的几个文人雅士对诸葛亮尊称其为“卧龙”。未见诸葛亮自称“卧龙”的记载。

    南阳卧龙岗和南阳盆地形成可追溯到约1亿年前，20世纪90年代在南阳境内出土的大量中生代白垩纪时期的恐龙蛋化石，为南阳卧龙岗悠久辉煌的历史披上了神秘的面纱。中国传统地理风水学说，通常把地表连绵起伏生气相通的山脉称之为龙脉，并根据山脉形态和地势走向，又把龙脉分为“回龙、出洋龙、降龙、生龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙”等九种形态，其中对“卧龙”有这样的描述：“卧龙--形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏”。

   南阳历代的地方史对于卧龙岗的地形也有详细的记载：“起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而住，回旋如巢”。近观卧龙岗，北靠雄峻挺拔、气势磅礡的伏牛山，南濒蜿蜒回环的淯流锦带，如龙盘虎踞，正符合风水龙脉的“卧龙”特征。可见，南阳“卧龙岗”是浑人天成的一道岗脉。发迹于南阳的东汉开国皇帝刘秀，在许多民间传说种称其曾在卧龙岗上躲过王莽的追兵，刘秀成了真龙天子，有“卧龙”的称谓，那也是得益于先有卧龙岗这块风水宝地福地的缘故吧。

   而文人雅士以“卧龙”雅号赠予躬耕于“卧龙岗”的诸葛亮，也是颇具约定俗成意味的以居住地名为“号”的名副其实的雅号。

参考资料：《东方国学——古人的号是怎么起的？ 》

          《地理风水学》 

          马良《“卧龙”与“卧龙岗”》

         《周礼》  陈寿《三国志》

         《襄阳记》

丁小琪 2020年12月6日整理修改