主题经文：
“他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。”（约伯记1：2-4）。
耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。（箴言3：33）
我们看到约伯幸福的真相是他为人的四大特点：完全、正直、敬畏神及远离恶事，这是神所看重、所喜悦的。至于约伯“所有”亦是好的儿女和尊贵的地位与名望，还有丰厚的家产都是世人所瞩目的。所以，真正幸福之人必须具备以上的条件。
让我们从约伯身上得知一个事实∶魔鬼常常借着毁灭人的“所有”而剥夺破坏他的“所是”。不论你的信仰多少年，不论你在教会参与什么样的服事，只有在经历中才能验证人的信仰是什么？一旦经历环境的对付，许多的信徒都是不堪一击的，偶有一点东西丧失就说∶“以后不来礼拜了！”“信神有什么好的。”“没信神也没有少啥呀！”诸如此类的话都是与我们所看重的东西扯不清道不明的。世人皆是该隐的后代，一旦缺失就变了脸色。
弟兄姊妹，我们要谨记一件事∶魔鬼能剥夺你的所有，但它不能毁坏你的所是。你的所是唯有你自己才能毁坏。换而言之，人本质上的改变是其本身要负上责任。感谢神，约伯给我们留下了极美的见证，虽然撒但毁他的所有，他仍然持守他的纯正，依然完全、正直、敬畏神、远离恶事；此乃他能使撒但羞辱的原因，亦是神使他比以前更蒙福的关键所在。神并非苦待约伯，而是要高举约伯，更多的赐福约伯。在这一讲中让我们一起来看一下约伯的家庭是蒙神赐福的对象。
一、家庭是约伯的拥有：
纵观圣经，从没见过神把信徒的财产清单罗列出来，但只有约伯是例外，圣经展开他的财政状况无非要说明以下几事:
第一，富足不是罪，也不用因此而惊惧。纵观圣经，亚伯拉罕、以撒、雅各的财富可谓是富可敌国；新约中记述马可家的大房子可以相聚120人，保罗的同工该犹生意上的富足。近现代中洛克·菲勒、沃伦巴菲特、比尔·盖茨都是福布斯榜首的有钱人。有钱不是罪，有钱不能说明人家的灵性不好，有钱不能说是不义之举；相反，有钱是上帝赐福的结果。
第二，约伯完美之处，在于胜过贫富。有人穷的时候就能够洁身所行，完全、正直、敬畏神、远离恶事，一旦富有起来就走了样，进入了试探。我们在世间看见很多这样的人，实在慨叹一句：富有与圣洁不可并存；权势与良善也难同行；安乐与无惧二者亦难有关联啊！许多人终其一生，只能享安乐，不可度贫寒。约伯并不是这样，一生安逸无虑；富足尊贵的时候充分表现出其良善，一旦遇上苦难，则又表现出勇者无惧的本质，他真是个少有的完美之人。
第三，约伯所受的打击是属灵的财富。多少时候我们的痛苦往往与损失的多少成正比。一个人拥有的愈多，他的财产丧失后痛苦就愈大；就像一个人站在位置越高，摔下来就会越重。比如乞丐挨饿是平常，一顿饭没吃，一天没有吃饭，这是很正常的事情，如果一天吃四顿饭那肯定就不正常了。同样，富人平常看惯了珍馐美味，吃惯了肉山酒海，一旦缺失犹如天坍地陷，挨冷受冻就难以适应了。这是典型的正常和不正常的对比。古往今来的暴君一旦大权旁落、地位不保，他的内心就不能安逸，要拨乱朝纲，搞得天下大乱，原因在于他曾拥有的权势，如今一朝丧尽，那痛苦实是难以言喻。然而，我们在这里看见只有一个约伯，他曾经拥有的很多，如今通通被剥，他依旧保持完全、正直、敬畏神、远离恶事。其实，他内心必定是痛苦莫名，但他仍然常存忍耐，有美好的见证，实在是我们的好榜样。
第四，约伯的财务是神厚恩的证明。如果用今天的物价衡量约伯家的牲畜，“七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴”，这些合计就有几千万的资产，并不包括他家里面的房屋、地业、仆人，这实在见证了上帝赐福的厚恩。在《约伯记》结尾处，神的赐福翻倍增多：
“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。”（伯42：12-15）
约伯经过试炼后所得的比前所有的多了一倍。换而言之，神用篱笆护卫他，就好像给他买了“人寿保险”一样。所以，真正认识神的时候，便晓得神所赐人的福叫人富足，并不加上忧虑。若我们真是为义受苦，期间所招致的损失神必偿还。但我要强调一点，必须是为义受苦，及在受苦期间坚定保持与神良好的关系。约伯的经历就好比向神买了保险一样，他若跌倒了、放弃了信仰，就不能得到照章赔偿的实际了。
大卫在危险的关头，处境与约伯有点相似，他的反应亦与约伯相近，他说：“我的心哪，你曾对耶和华说∶您是我的主；我的好处不在你外。”（诗16：2）。大卫面临危难时，他首先稳住自己的心，并且把耶和华视作他的产业，他的好处。所以，他确定“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（诗16：5-6）。于是大卫持守不住的，神就为他持守；大卫是这样的人，约伯亦然。所以，弟兄姊妹，你们要在主里得享安息，不要为世上的患难与损失而忧心恐惧，倒要学像大卫和约伯一样，注目在神身上，看他要为你成就的大事。
二、家庭是信仰的祭坛：
“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。”（伯1：5）。这节经文可说是约伯信仰的真实与透彻的一明证。信仰不是单停留在口头上，而是必须在行动上实践出来，尤其是家庭生活上的见证。一个真实的信徒，应该有像约伯家中的活动和见证。约伯的信仰生活有以下的三个特点:
第一，平衡的信仰生活。
首先，约伯既不是隐士式也不是世俗式的基督徒，他容许自己的儿女筵宴欢乐，他并不认为吃喝快乐是一件犯罪的事。亚伯拉罕是我们的信心之父，他生了以撒之后，亦为此而大摆筵席，与众同乐。主耶稣在世的时候也是又吃又喝，亦参加别人所举行的婚宴，甚至以水变酒，保持婚礼中的欢乐气氛。
其次，我们的吃喝应该与自己的经济能力与及敬虔生活相称。魔鬼很多时会藉吃喝之事引人误入岐途，叫一些肤浅的信徒，只管吃喝忘记属灵的事情；又叫一些追求的信徒，禁止嫁娶、禁戒食物等，叫人落入错误的方向之上，如此行径都不可以称得上是平衡。保罗教训我们：“神所赐的百物都是好的，我们只要存着感谢之心去领受就可以了。”
最后，约伯的生活不单在物质与灵性上取得平衡，更在处事方面合宜得体。约伯虽没有参加孩子们的宴乐，也许是因他的年纪大，不胜宴乐酬酢；但他不是放任他们，却在其后仍是关注着。由此可见，约伯是个开明的家长，并非样样都管，但又不是撒手不顾，他的教育可说是张弛有度，相得益彰。
第二，全家归主的见证。
约伯的信仰不只是个人的，而是要把全家都带到神里面，他所建立的是个基督化的家庭。要达到这个理想，必须要注意这两方面：首先，要留意子女肉身上的供应。他尽量提供子女最佳的生存条件和教育机会。约伯家是富庶有钱的家庭，生活供应自然不在话下，但若在教育上内外兼修，这才是成功的家庭领袖。
其次，约伯对下一代有灵性上的关怀。在子女们的家里，他差遣人去帮助子女，正面的给予指导；他虽然没有参加，但暗中的代祷，把儿女交托仰望神，这是极为重要的大事。我们今日的基督徒父母能像这样的委实不多；有些甚至思想偏颇，认为要给予子女信仰自由，不应在他们年少的时候，强迫他们参加教会活动；因为强迫会导致将来信仰的抵触。这样的父母表面似乎很民主、很开通；然而当他看见孩子不读书、不弹琴、不跳舞之时，却不跟他们说读书自由、弹琴自由或跳舞自由，却以棍棒相加，勉强为之。人缺一技能，顶多生活的回报少点；但人缺失了信仰，却失掉了天国的进入。这也是约伯担心“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”的主要原因。
第三、家长的儆醒。
首先，约伯在儿女们欢宴团聚过后，更关注他们的灵性。我想一般的父母不会想到儿女们一团和气的聚会、交通会有什么危机。然而，约伯洞悉富家的子弟会容易骄傲，容易放纵，特别在欢乐的日子里失却了控制，败坏的天性就会暴露出来。于是他更要为儿女们付上代祷的代价，忠实地作他儿女灵魂的守望者，这是我们为人父母者所应当效法的信仰习惯。
其次，他所担心的是儿女们心中犯了罪，恐怕他们内里的心态开始堕落。各位为人父母的弟兄姊妹，你今日为儿女们所担心的是什么呢？是考大学呢？还是找对象呢？亦或是身体健康的问题呢？为这些问题而操心都不是什么错事，但我们更要为儿女们的灵性而儆醒，作他们随时的代祷守望。
最后，按着数目为他们献燔祭，意思就是说个别的代祷与关怀。在这今天这个物欲横流的快节奏时代，我们生活的社会实在太忙碌了，很多家庭父子不常见面，关系颇为疏远，鲜有个别的交往。其实，父母的关怀是儿女心中最大的安全和满足。
三、神看重人的家庭：
各位，我们要知道神创造万物之后，为亚当夏娃成家立业，由此可见我们的神十分重视家庭的制度。美好的教会同样被称之为永生神的家，在主里安息的圣徒亦是回归天家；所以，基督徒是以肉身小家为事奉的祭坛，同工配搭、团队建立在神家，成为圣洁、荣耀得胜才能回归天家。所以，好基督徒的家庭必有其美好的见证，恰恰相反的是魔鬼的工作就是要破坏信徒的家庭，破坏人类的家庭。这现象可说越来越普遍，离婚及单亲家庭的增加，甚至影响到教会，造成了很多青少年的问题。神盼望我们基督徒起来，把世俗的潮流倒转过来；就是注重家庭的见证，把神的救恩带出来。特别在这一邪恶的世代，没有好家庭，教会也就失却了见证的能力。
挪亚的世代遍地都败坏了；神要用挪亚作他的见证：造方舟、传义道；用他的行动来传悔改的道，劝人脱离洪水的审判。挪亚一家八口都有敬虔的信仰，全家都有共同的见证。虽然周围的人不肯相信，但他的孩子和媳妇们都确信，这是因为挪亚实实在在的信主，一面讲神的审判，一面仔细地造方舟。洪水来到之时，方舟一点儿不漏水，他的言语、信心和行动都是一致的；这才致使子媳却深深领悟，因此全家得救。反过来我们看看罗得的家庭呢，恋慕属世的所多玛，贪虚名居高位，神的使者来到此城，“罗得正坐在所多玛城门口”，“众弟兄”说明他与恶人称兄道弟。被神的使者拽出灭亡之城时，证明了他没有清晨灵修的习惯，妻子在贪婪中的回头成了历史鉴戒的盐柱子。不肯放弃都市红灯的炫耀，使他在琐珥的醉生梦死中与女儿乱伦生子。罗得在不敬虔的所多玛城生活太久，又安逸富足，不能再为神作可信的见证了。因此，他的言语在女婿的眼中视为“戏言”，他的女儿做出乱伦的勾当，也表明她们接受了所多玛的道德标准。
各位弟兄姐妹，在人的心里面常为得不到应该得到的东西而感到失意，这就是“缺憾”，而撒旦就会让你在违反操作的情况下补足这缺失，这也是我们中国人所说的“逆天而为”。我们千万要小心啊！求神帮助我们在信仰上坚立，建立服事的祭坛，成为荣耀祝福的家庭。
回应默想：
1、约伯的信仰让神人瞩目，想想你的信仰是否让人看好？
2、约伯跌宕起伏的人生让人诧异，你是如何面对困难？是问神：“为甚么是我呢？”还是说：“请使用我呢！”
参考书目：
1、本文所引用的圣经内容是《灵修版圣经》；
2、焦源濂牧师著《约伯记信息讲解》；
3、贾玉铭著《约伯记圣经要义》；
4、曾霖芳著《约伯记精义》
5、马有藻著《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》
6、《每日研经丛书》、《启导本圣经注释》、《丁道尔圣经注释·约伯记》
