寒山寺位于苏州城西阊门外5公里处的枫桥镇，占地面积1.3万平方米，建筑面积3400余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗，曾是中国十大名寺之一，始建于南朝萧梁代天监年间（502~519），初名“妙利普明塔院”。唐太宗贞观（627~649）初，名僧寒山来此缚茆起居。玄宗时著名禅师希迁（700~790）在此创建伽蓝，题额曰寒山寺。此后1000多年内，寒山寺先后5次遭到火毁（一说7次），最后一次重建是在清光绪年间。
寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寺院布局并不追求左右均衡。照墙和山门基本一线相承；后边大雄宝殿、藏经楼并不在一条中轴线上；新建的普明塔院则按南北向中轴线布局。寺中处处皆院，错落相通。
江村桥南侧
江村桥南面
江村桥北侧
江村桥北面
江村桥西面——枫桥遗址
江村桥东侧
江村桥东面——寒山寺
山门前面的石拱圈古桥是江村桥，桥堍与山门之间那垛黄墙为照壁。山门两旁两棵古樟，黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。佛龛背后一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。寒山寺主庭园左侧的花坛两面嵌长条石刻两块，一为明代崇贞年间刻的“寒拾遗踪”；另一为清末江苏巡抚程德全写的“妙利宗风”。
寒山寺正门（西门）——照壁
照壁内侧（东侧）
寒山寺西门山门
大雄主殿前院两侧有6棵五针松，是日本各界友好访华团（一行26人，团长为爱媛县知事白石春树）的朋友们于1976年4月10 日栽种的。这树在日本爱媛县生长，日本叫“五叶松”，当时已生长了五年。右侧悬挂一口日本友人于清末送来的支那铜钟，钟面上镌有记述铸钟缘由的铭文。此钟一式两口，一口悬在日本馆山寺，一口送来寒山寺。
大雄宝殿
罗汉堂
大雄宝殿面宽五间，进深四间，高12.5米，单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迦牟尼金身佛像，神态安详。两侧靠墙供奉明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。与别处寺庙不同，佛像背后供奉唐代寒山、拾得的石刻画像，而非海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。
寒山又称寒山子，唐代贞观年间居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名“拾得”，与寒山是好友，后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。
藏经楼与寒拾殿
出大雄宝殿，正前方两层屋宇是藏经楼，面阔3间，宽9.8米，进深9.2米。楼的屋脊上雕饰《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼含义十分贴切。楼上系原来收藏陈放经书处，楼下叫寒拾殿。
寒拾殿位于藏经楼内。寒山、拾得二人塑像立于殿中。塑像背后嵌千手观音画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌南宋张即之所书《金刚般若波罗蜜经》，共二十七石。后面有董其昌、毕懋康、林则徐、俞越等人的题跋共十一石。寒拾殿后墙背面立一巨碑，刻千手千眼观音、韦驮和关公等人物。
普明塔院门厅
方丈室
普明塔院之观音峰
普明塔前门廊
普明塔
“夜半钟声”钟楼
藏经楼左侧为普明宝塔和方丈室，右侧为“夜半钟声”钟楼。钟楼为二层六角。楼下石碑为重修寒山寺时所立，正面碑文为程德全所撰，背面刻有重修寒山寺时募捐者的姓名和所捐的金额。传说张继诗中的钟就悬于钟楼楼上。
碑廊陈列历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑。其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名，成为寒山寺一绝。此诗碑高约3.5米，宽约1米。据《寒山寺志》载，第一块《枫桥夜泊》诗碑为宋代王硅所书，但因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。明代重修寒山寺，画家文徵明为寒山寺重写《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后寒山寺又数遇大火，文徵明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。清光绪三十二年（1906），江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。诗后有跋云：“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。但他书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞，而他书写的这块诗碑，至今仍存于寒山寺内。
处处皆园
错落相通
枫江楼已于三百年前塌毁，今花篮楼为寒山寺枫江第一楼。1954年修整寒山寺时，苏州市政府将苏州城内修仙巷内宋宅著名的“花篮楼”移建于此。花篮楼在建筑风格上与众不同，有其一定艺术价值。一般的楼房，起码要有四根以上的柱子。而花篮楼只有两根主柱，恰似花篮的提手，承受全楼的重量；一楼在大梁与前檐的接榫处，有两个雕刻精细的花蓝；盘旋而上的螺旋式楼梯，只依靠一根圆柱来承受楼梯的重量。
寒拾遗踪
妙利宗风
寒山寺名闻天下，得力于张继诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”据说当年张继长安赴考，落第返乡，途经寒山寺，夜泊于枫桥附近客船中，夜里难以成眠，听到寒山寺的钟声，遂成此诗。
梵音阁
关于“夜半钟”的说法，历史上曾聚讼纷坛。北宋有人认为唐人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋范成大在《吴郡志》中综合王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗“新秋松影下，半夜钟声后”，于鹄诗“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟”，温庭筠诗“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟”，都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。
如今寒山寺里的古钟并非张继诗中所提及的那口唐钟，甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。如今的大钟为清代光绪三十二年（1906）重铸，距今有100多年的历史，为仿唐式古铜钟，总重量为108吨，钟高8.588米，钟底裙边最大直径5.188米。钟面主体铭文《大乘妙法莲华经》共69800字，钟面上总共有铭文70094字。大钟裙边上铸有九幅精美的飞天图及六铣口裙边。钟声宏亮悠扬，余音不绝如缕。
俞樾书《枫桥夜泊》诗碑刻
乾隆书《般若波罗蜜多心经》碑刻
俞樾书《枫桥夜泊》诗碑
大钟大碑记
大照壁
寒山寺素以钟声闻名天下。每年除夕夜或元旦晚上，寒山寺都会举行敲钟仪式，钟敲108下。为什么敲108下，主要有两种说法。一是说每年有12个月、24节气、72候（五天为一候），相加正好是108，敲钟108下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。
（文字摘编于百度百科。）
