古代寝宫制度

儒家著作《独断》读记

章丘老耋

下卷·五（一）

（原文）

宗庙之制：古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏主，列昭穆；寝有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。《月令》曰：“先荐寝庙。”《诗》云：“公侯之宫。”《颂》曰：“寝庙奕奕。”言相连也，是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝起居于墓侧，汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠象生之备，皆古寝之意也。

“宗庙制度”古学以为人君之居，前有朝，后有寝。终则前制庙以象朝，后制寝以象寝。庙以藏主，列昭穆；寝有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。

“人君”就是皇帝。皇帝的居室，一般是前朝后寝。前面是办公的地方，后面是就寝的地方。（此种布局延续到明清时期。北京故宫的布局就是按此规章布置的。）（天子）死去之后，前面置庙，就像朝堂一样，后面置“寝庙”，就像“寝室”一样。庙里设置神主牌位，按昭穆的次序排列。昭穆，是宗庙里面辈次的排列。如果是天子，庙里的的排列次序是：太祖庙居中；二、四、六世居左，称为“昭”；三、五、七世居右，称为“穆”。“寝宫”里有衣冠几杖等生活用具，一应俱全，就像活着是一样的。

《月令》曰：“先荐寝庙。”“荐”就是贡献祭品。“寝庙”就是宗庙的正殿。《礼记·月令》规定：按季节先向宗庙贡献祭品。虽然统称“寝庙”但是寝与庙接轨布局皆不同。汉代郑玄解释说：“凡庙，前曰庙，后曰寝。” 孔颖达疏：“庙是接神之处，其处尊，故在前，寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。”也就是说：庙是接神的地方，地处尊贵古在前。寝室放衣服鞋帽的地方，是生活用品，处于卑位，所以在后。在结构上“庙”与“寝”也大有不同。“庙制有东西厢，有序墙，寝制唯室而已。”《诗》云：“公侯之宫。”这里的“宫”就是指的庙。《诗经》说：就是说用于公侯在宫中的祭祀。

《颂》曰：“寝庙奕奕。”“奕奕”是精神焕发的样子，在这里解释为壮观。就是说寝庙建设的非常壮观。“言相连也，是皆其文也。”这些典籍当中说到的都是寝庙。

古不墓祭，至秦始皇出寝起居于墓侧。汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠象生之备，皆古寝之意也。

古代不在墓地祭祀。到秦始皇时期，他的寝宫，就建在墓地旁边。这样的布局，直到汉代没有改变。所以“陵上”就称作寝宫。寝宫里还备有起居的装备，以及衣冠等生活用具，就像活着的时候一样。都是仿效股“寝宫”的意思。（署名 原创）