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中国哲学与西方哲学差异

2018-06-18

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区分中西哲学的不同，有利于我们学习研究，在学习研究中可以扬长避短。下面概括总结中西哲学的不同方面。

一、起源和基础不同

哲学即智慧，由于生产方式、生活环境、生活方式等方面因素的不同，使得中西哲学在起源和发展基础上有很大的不同。

概括的讲，西方哲学起源于希腊，其基础原理源自数学、几何学与物理学，刨根问底式提问是苏格拉底奠定的希腊哲学发展模式，其依据是逻辑。一环扣一环，按照一定合理的逻辑进行推导，过程合理，结论就正确。所以概括讲西方哲学的源头和基础就是类似数学的逻辑，逻辑推导是哲学发展的关键。

虽然我们前面讲了中国哲学几个方面的源流，但如果要概括的讲，中国哲学的文化源头就是易经。不管是道家文化，还是儒家文化，或者是诸子百家的著作，追本溯源都是以易经原理来进行智慧展示和推导的。可以说中国哲学的起源和基础就是易经。

这是在起源的基础上中西哲学的不同。不同的发展基础和起源使得中西哲学有不同的关注点。

二、哲学关注点不同

1、本原问题

西方哲学关注的重点是世界的本源问题，而本院问题涉及存在问题，对存在问题的思考有出现了以来人的意识感知的世界和不依赖人的意识而存在的外界，因此就产生了重视意识的唯心论和重视物质的唯物论，唯心与唯物那个是第一性的问题也就成为了本原论的衍生问题。在西方社会，还是唯心主义的神创论占据主流位置，也即大部分西方人都相信世界是神创的。

中国哲学也关心世界的本原问题。最早提出本原概念的是易经的太极概念和道德经关于道的概念。以后在两宋时期又根据以前战国发展出来的气论、和汉代发展出来的“理”论，形成成熟的“气”理论和“理”理论。道、气和理都是本原概念，是解释世界发展的三套理论。这三套理论原理一致，解释的侧重点不同，但都解决了世界本质解释的问题。

在本原论上，中国哲学明显超越西方哲学。西方人纠结的唯心论和唯物论对立难以统一，在中国哲学的本原论上不存在这样的对立矛盾，人的意识和外界客观存在是统一的，原理一致，外部自然于人的内在运行原理一致。

2.哲学研究的侧重点不同

西方哲学的起始是穷追式提问，以及进行所谓的逻辑推理。这样的思维模式使得西方人研究问题喜欢不断分解推理，逐层分解，越来越细。这样的研究方式有利于自然科学的发展和发展。但在社会科学的发展上却不甚得法。例如西方哲学将社会道德问题分解到群体、家庭最后到达个人层面，因此西方哲学对于道德的研究就只能局限于个人层面的善恶论和功利论。因此西方大哲学家才会迷惑为什么只对个人有利的品行。如诚实、勇敢、守信为什么要提倡？与其他人有什么关系？

中国哲学研究问题的方法是整体关联，先由小及大，然后再由大及小从两个方面来进行思考和研究。因此中国人就有天人合一的观念，中国哲学对于道德的解释也就可以从社会和自然界发展规律这些方面来进行解释和构造，不存在西方哲学关于个人道德只对于个人有利，却要求大家都遵守。这也是西方不少大哲学家认为道德只是限制别人的戒律，因此自己根本不约束自己的行为，如叔本华、培根、尼采等等，都是如是。

3.自然科学与人文科学

西方穷追拷问式哲学思维使得他们在自然科学研究方面获得很大的进步。因为物理学和化学在不断细分研究下会有所发现和创新。如光电的转化发现，力的作用；化学也是在细分研究下才会发现各种元素的独一化学特性，这样就有利于控制化学反应的发展方向。在自然科学研究上的进展成就了西方的工业革命。

中国哲学由于侧重大局观，重视人文发展，因此出现了仁义礼智信等成果，重视礼法，重视道德教育使得中国社会发展秩序稳定固化。

这是中西哲学研究方法不同所造成的不同结果，可以说各有千秋，各有所长。

三、哲学研究的方法不同

西方哲学学术方法就是寻找对立面，也可以说西方哲学是二元对立的研究方法。如天堂于地狱、敌人与朋友、对与错、唯心与唯物等等。二元对立的思维方法使得很多的西方人思维宽度受限，好像辨色一样只有黑白对立，很容易忽视黑白之外的多色世界，有点极端。

中国哲学的研究方法是承认各种事物都存在其对立面，但是中国人相信事物的对立面会依据不同的时间，不同的条件发生变化，发生转变，其中的奥妙就是中国人所说的“量变质变原理”。

西方的辩证法虽有他们自己的解说是来自于古希腊的思辨，也即在辩论中不断的修正观点。但我们知道，辩证法成熟于黑格尔。我认为黑格尔的辩证法受到翻译过去的中国易经思想的启发。马克思将黑格尔的辩证法发展成为唯物辩证法。其中最主要的是：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。其中的矛盾概念应该就是易经的阴阳概念。考究哲学发展的历史，可以相信所谓的唯物辩证法是来源于中国的易经，因为概念和原理高度契合。而西方哲学发展史中这样的观念发展没有延续文献可考证，可以说没有借鉴中国易经难以一下子就高度成熟，成为放之四海皆准的理论。因此我确信所谓的辩证法是黑格尔受中国易经的启发，将易经翻译的概念理论化，只不过黑格尔本人存在白人优越感，鄙视东方文化，不愿承认其理论源自东方文化。而我们西方哲学的翻译家又多是只翻译西方著作，对于自己国家文化缺少了解，因此才会不对辩证法来源起疑。

事实上，西方哲学研究者提出唯物辩证法已涵盖了易经的原理和要素，但忽略了中国哲学关于意识与物质合一方面的论述。

中国哲学的研究方法是：清楚事物必定存在着对立面，但要注意到事物对立面是时刻发展变化的，在一定时间之后就会发生变化出现转变。这就是中国人处理事情超有耐心的思维根据。中国人认为解决问题的关键是把握事物的转变时机，按照需要把握好转变。其要点是承认对立面，考虑到整体的对立统一，认为世界事物是普遍联系和相互影响与相互转变的。主义量变到质变的世纪是解决问题的关键。

四、中西哲学发展的不同问题点

西方哲学发展的问题点是“西方哲学困境”。十九世纪末，西方哲学研究者发现了逻辑推理也有无法进行的时候，那就是逻辑悖论的出现。后来英国哲学家罗素发现逻辑悖论的产生是因为语言的主谓语结构变化，因为主谓变化而使得逻辑推导过程中出现概念不一致的逻辑推理，由此产生逻辑悖论。后来罗素采用了数理逻辑来替代语言主谓语推理，解决逻辑悖论产生的问题。典型的公式就是2+2=4。

数理逻辑的发展为西方哲学界找到了更为科学的哲学发展道路。数理逻辑的推导是从自然数1开始的，当西方哲学研究者试图对自然数1进行定义时，竟然发现自然数1是难以被定义的。这就是西方哲学困境。

中国哲学的麻烦源自于强调无神论的唯物辩证法，使得现阶段中国哲学忽视了对意识和意志。本来中国哲学就有天人合一，天人同构的思想，历史上对于人类意识的研究也比较深入。早在两千多年前鬼谷子就有气论“命之机在于气，气之机在于心”[1]。南宋的“理”论、气论、明朝的心学等等都强调意识和道德修养。强带哦唯物论之后，道德修养理论遭到忽视，使得社会道德水平下降，民众的行为功利化、短期化。

五、有神论与无神论

中西哲学有一个大不同就是有神论和无神论。西方哲学追问式特点使得西方人很重视起始点，也就是说西方哲学研究者大都要探求最基本的逻辑起点，这就是现在大家所说的存在。存在的确认依赖于人的感知。西方神话认为世界万物都是神创造的，人也是神造的，因此将存在定义与神创挂钩就可以解决存在的定义问题。不至于纠缠于意识之外的存在和人所感知到的存在有什么区别。神的概念对于存在和起点是最好的解释，这让百思不得其解的西方哲学研究者最后都依附于神创说，因为只有神创说才能解释一切，才能自圆其说。

中国哲学相信自然规律，认为世界的发展都有一定的规律，万事万物都有其发展规律。中国哲学并不存在西方关于起点和存在的思维难题，因为一切都是自然而然发生的。中国人只关注了解事物发展的规律，而不会在意起点，也就是说重视发展过程和发展趋势，不会在意事物发生的原因，只在意事物发展的变化方向和发展过程中可能出现的结果。道就是自然的发展规律，因此中国人不需采用神这一概念就可以自我圆满的解释世界。这是于西方哲学的大不同。

无神论超越西方哲学，已过了思辨期。人就是天地之间的产物，天地的运行规律于人体运行都遵守着相同的规律，都是阴阳相互影响的结果，都有循环发展的过程。

无神论是中国哲学人本主义的知识起点，只有坚持无神论才会以人为本。

[1] 《鬼谷子阴符经七术》