主题经文

法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，希斯仑生兰，兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。(得4：18-22)

《路得记》是一卷满门忠孝节义的史记，拿俄米是一位忠厚的婆婆，路得是一位忠孝的媳妇，波阿斯是一位忠义的亲戚。从路得的身上让我们真看出神是不偏待人(徒10：34)，她的忠孝、她的劳苦、她的贤良淑德都是一副美丽的画卷。现在路得得着了天降的赏赐：(1)她得着了地位；(2)她得着了儿子；(3)她得着了名声；(4)她得着了称赞。

主耶稣说：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。”(太10：41-42)确实如此，我们将来各人也要照自己的工夫得自己的赏赐(参林前3：8)。

一、她得着了地位

“于是波阿斯娶了路得为妻”(13节)，路得本是外邦中受咒诅的摩押女子(申23：3)，又是贫苦的孀妇，但却成了伯利恒望族大财主波阿斯的妻子，现在波阿斯所有的一切，也都为路得所有，由奔波到安定、由贫苦变富足、由庶民成望族，路得一日之间的地位，已升华到最高峰，该是她最满足最高兴的时刻。这是正表明罪人所蒙的不世之恩，不仅灵魂得救，而且身体得赎(罗8：23)，因为主爱我们到底(约13：1)。路得的归正是基督与教会的预表，基督爱教会，教会爱基督。

“与她同房”(13节)。“婚姻，人人都当尊重。”(来13：4)“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”(林前7：5)彼得说：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫……你们作丈夫的，也要按理和妻子同住。”(彼前3：1，7)

在伯利恒救主降生地的教会(The Church of The Nativity)里面有一房间，据说即为耶稣降生之处。古时传说：以为大卫的祖宅与波阿斯和路得的房子都在此处。根据这样的传说：那么波阿斯娶路得，而成立家室，至终在一千一百年后基督降生于世，正巧都在这间房子里。由此可见一切都是神的安排了(参《圣经手册》201页)。

二、她得着了儿子

“耶和华使他怀孕生了一个儿子。”(13节)这话是说，路得所怀的孕不是平常的，她怀孕不是由于情欲，乃是耶和华使她怀孕。古谚：“生死有命，富贵在天”的说法。诗篇的人说：“我终身的事在你(神)手中。”(诗31：15)基督徒应当明白生育不生育都在乎神，所以当亚伯拉罕的妻子不生育的时候：“撒莱对亚伯兰说：耶和华使我不能生育。”(参创16：2)雅各的妻子“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气，说：叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢。”(创30：1-2)

“生了一个儿子”，“儿女是父母的冠冕”(箴17：6)，意指基督徒是教会的冠冕。在旧约时代，以色列人以不生育为羞耻，新约时代，基督徒以不结果子为可耻。结果子的树要结好果子，不然就被砍下来(路3：9)，不结果的更不用说了。所以基督徒要结好果子，并且还要多结果子，好叫天父因此得荣耀(参约15：8)。这是主拣选我们，留存我们在地上的目的(参约15：16)。结果子既是基督徒的责任，然则，谁能完成这责任呢？主耶稣说：那常在主里面的就能了；因为我们离了主，就不能做什么。

今天圣灵教导我们，赐力量给我们，要我们多亲近主。所以我们当接受圣灵的教导，像路得听从拿俄米，始能完成那神圣的大任，成就今日的光景。

三、她得着了名声

“妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的。”(14节)这些妇人们就是拿俄米的邻里亲族，听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。保罗说：“与喜乐的人要同乐”(罗12：15)。

“耶和华是应当称颂的”。“我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”(诗103：1-2)

“因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。”(14节)这是神的应许，祂说：“我必不撇下你，也不丢弃你。”(书1：5)

“亲属”，“耶稣回答说：谁是我的母亲、谁是我的弟兄……凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(可3：33-35)故凡主内弟兄姊妹都是亲属，因为灵胞远比同胞亲吗！

“愿这孩子在以色列中得名声。”(14节)这孩子名叫“俄备得”，是耶西的父亲，是大卫的祖父，在以色列中大有名声。古人说：“母以子贵”（《公羊传》），所以在主耶稣的家谱中也有路得的名字(太1：5)。主的家系，在以色列是第一家，所以路得的名字与这第一家一同万世长流。传道者说：“名誉强如美好的膏油”(传7：1)。

“他必提起你的精神，奉养你的老。”(15节)孝敬父母是神的命令(出20：12)。故基督徒当“先在自己家中学着行孝，报答亲恩；因为这在神面前是可悦纳的。”(提前5：4)

“因为是爱慕你的儿妇所生的。”(15节)古人说：“有其父必有其子，准此则有其母必有其女。”什么样的树定结甚么样的果子，“因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。”(路6：43-44)

四、她得着了称赞

“有这儿妇比有七个儿子还好。”(15节)犹太社会重男轻女，现在因为路得的缘故，观念为之改变，生男育女，这在神面前是一律平等，同样美好！这是拿俄米得孩子呢？还是路得得孩子呢？邻舍的妇人说是拿俄米得孩子，因为孩子虽是路得所生的，但路得没有拿俄米，她何能有今日。所以按属灵的深度看，一切的成就都是圣灵的工作，所以当将功归于圣灵。那邻舍的妇人所说的，并不是绝无根据。

“俄备得”是“崇拜”的意思；“耶西”是“富足”的意思，神赐给他有八个儿子，二个女儿(代上2：15-16；撒上17：12-14)。大卫是最小的儿子，是亲爱的意思，以色列人的第二位君王，敬畏神，富于灵交；一身兼先知、祭司、君王三职，是为弥赛亚最大的预表(徒2：30；撒下6：14；5：5)。

“法勒斯的后代，记在下面；法勒斯生希斯仑，希斯仑生兰，兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。”(4：18-22)

这是一个宝贵的家谱，这是全卷书的总结，说明大卫的王位和弥赛亚的应许都落在这个蒙福的家中。这一个家谱在新约中曾被马太所参考引用(太1：3-6)，并且说明波阿斯是撒门从喇合氏所生(书6：25)，俄备得是波阿斯从路得所生。外邦女子的名被记载在君王的家谱，不但说明男女在神前一律平等，也说明神赐恩典，不论是外邦人、犹太人(徒11：18)。更说明神重视伦常和家谱的重要，以斯拉记第二章六十二至六十三节：“这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”这里有三家人找不着自己的谱系，因此算为不洁，不能供祭司的职分，失去亲近并服事神的权利，也不能吃至圣之物，可谓遗憾终身。不但如此，什么人在家谱上无名的便不能承受神的产业。照样基督徒若在生命册上没有名字的，不但不能进圣城，而且要扔在火湖里，受永远的痛苦(启21：27；20：11-15)，那更是可怜了。