阜新地名的故事
彰武县大冷镇盘山楼河 曹雷摄影
阜新蒙古族自治县排山楼石碑
彰武县大冷镇有个村子叫盘山楼，听其名，一定会以为那里有山或者有楼，然而那里却是一马平川，稻田平展展，柳林绿蒙蒙，水库碧波荡漾。可是为什么叫“盘山楼”呢？直到几年前一位姓王的农民翻地时挖出一块大“石龟”，请来文物部门专家一看，才弄明白这“盘山楼”的来历。原来这大“石龟”并非真的是石头龟，而是背负石碑的“赑屃”。赑屃，乃龙之九子之一，又名霸下，形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑，人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士，据说触摸它能给人带来福气。专家说，这“石龟”其实是石碑的残座，这地方曾经是古战场，一位将军战死在这里，立碑以纪念。“盘山楼”，是蒙古语“排楚鲁”的音译，就是石碑的意思。原来这个村子是由于从前有石碑而得名。
无独有偶。阜新蒙古族自治县新民镇有个村子，四面环山，层峦迭嶂，这个村叫“排山楼”，和彰武县的“盘山楼”音同字不同。其实，这“排山楼”也是蒙古语“排楚鲁”的音译，是石碑的意思。新民镇的石碑是元代道教的石碑，叫大玄真宫祖碑，至今仍然矗立在排山楼村头。
很多地名由蒙古语音译而来，这就是阜新地区地名的一个主要特点。
阜新地区历史悠久，但唐朝以前地名难以考证。辽代，今阜新地区为契丹贵族统治，辽代统治者将大批汉人、渤海人迁入此地，作为奴隶和战俘一起分给契丹贵族，并赐予领地，建立了众多头下军州，从而形成了懿州（在阜蒙县塔营子镇）、成州（在阜蒙县红帽子镇）、欢州（在阜蒙县大巴镇）、顺州（在阜蒙县大巴镇）、徽州（在阜蒙县旧庙镇）、闾州（在阜蒙县十家子镇）、壕州（在彰武县四堡子镇）、渭州（在彰武县四堡子镇）、遂州（在彰武县四合城镇）等地名。后由于战乱频繁，朝代变迁，这些城堡多毁于战火。懿州在金、元，乃至明初，仍为行政官署驻地和军事重镇，地名沿用时间比较久远。明洪武二十六年（1394年），在懿州置广宁后屯卫。永乐八年（1410年），广宁后屯卫迁至义州（今锦州市义县）。正统七年（1442年），明王朝为防御蒙古兀良哈、鞑靼和建州女真的侵袭，在辽西修筑一道边墙即长城，今阜新地区被隔于边墙之外，成为蒙古兀良哈三卫游牧的地区，废为荒漠之地，旧地名基本废弃。
明末清初，蒙古贞部落东迁至阜新一带，蒙古贞部落定居今阜蒙县，阜新县俗称蒙古贞。清崇德二年（1637年），在今阜蒙县境建土默特左翼旗。顺治二年（1645年），在今彰武县境置养息牧场，其牧丁主要是由内蒙古征调来的察哈尔八旗蒙古人。因此，这个时期阜新地名基本上都是蒙古语地名。
清朝中期以后，东北和内蒙古东部逐步开禁放垦，关里汉族垦民大批涌来，为管理汉人，光绪二十八年（1902年），清廷将养息牧场改设县，因地处柳条边彰武台边门外，取名彰武县。光绪二十九年（1903年），在土默特左翼旗置县，取“物阜民丰，焕然一新”之意，叫阜新县。
阜新、彰武二县设立后，特别是随着煤田的开发，阜新人口骤增，村落增多，汉族新地名陆续大批产生。日伪时期设立阜新市时，曾经命名一些带有殖民地色彩的地名，如“协和区”、“亲仁街”等，日本投降后就改了。
对于阜新地名，阜新高专原蒙文系主任戴瑞山教授有很深的研究。他将阜新地名归纳为十类。
一是根据地形地貌来命名的地名。今阜新市区人烟稀少，西山东南坡有个庙，叫海州庙。“海州”是蒙语，意为坡地，所以，阜新市区俗称 “海州”。以后根据发展划市辖区时，就有了海州区。大五家子镇有个叫哈及嘎土的屯，这个屯有个歪头山。“哈及嘎土”就是“歪头”的意思。大五家子镇还有个叫莫牛海的屯子，该屯是一条8里长的牛鞅子湾沟，蒙语名叫“毛仍海”，口语中传成“毛日海”，汉语写成“莫牛海”。阜新地区的蜘蛛山、西骆驼山、东骆驼山（吐么哈达）、敖包山、敖包梁、大巴、乌兰大巴、哈拉户稍、大固本、哈尔套、他本套力改（他不改）、敖力营子等，都与山、山尖、山梁、沟壑、峡谷有关。蜘蛛山、骆驼山是根据山形来的。“吐么哈达”是蒙语骆驼山的音译词，古时汉语就这么叫了。“户稍”，意为尖山或像铧子的三角地。“哈拉”意为黑色，或远处看时因黑色或树多发暗处。“固本”，本来是“固日本套力改——三座山”，简化成“固本”。“套力改”原意为“头、脑袋”，用到山上为山头之意。“哈尔套——哈拉套力改”，意为黑山头。大巴、大坝与乌兰大巴的“大巴、大坝”意为山梁。岗岗营子的“岗岗”，是蒙语“断崖”、“深谷”的音译词，而“奈木”是蒙语“八”的音译词。福兴地镇的“奈木岗岗”就是“八条沟”，和蜘蛛乡的“八条沟”是一个意思。沙拉镇的“哈布气”也是蒙语，意为峡谷。海州区的“乌兰岗岗”，原来那地方有一条红土沟，写成了“五龙”，后来在此建了竖井，即五龙矿，“乌兰岗岗” 成了五龙小街。彰武县大冷镇有个大冷村，并非这里太冷，实际是蒙古语“土岗子”的意思，大冷村北就有一道土岗子。“闹得海”，意思是肘弯形的河流，因为柳河在那里拐了个弯。五峰镇，由于镇内有五座山峰而得名。
还有些屯子是根据那个地方是碱地命的名。于寺镇的“虎掌沟”，市郊的“碱巴拉荒”，在蒙语上是一个词“胡及日”，即碱地。“碱巴拉荒”是意译词。虎掌沟屯是个小山沟，有河，蒙语上一般称“郭勒”，即河，汉语习惯上写成“沟”，或音译成“高勒”、“郭勒”、“皋”。关于虎掌沟的传说，都是人们从字面意义上编出来的。
二是根据古迹命名的地名。阜新蒙古族自治县塔营子、大巴镇的半截塔屯、红帽子镇的塔子山屯、十家子镇的塔屯、市郊的塔子沟，都因古代有塔而得名。彰武县有个高山台，是因为山上有个明代的烽火台。
三是根据宗教命名的地名。如佛寺、二郎庙、八大王庙、旧庙、黑帝庙、喇嘛荒、喇嘛沟、喇嘛店、大庙、四方庙、转角庙等。阜新蒙古族自治县大固本镇的八大王庙，既是庙名，又是村名。它的御赐名是“辅国寺”。清代，新疆准嘎尔蒙古人八十多年一直不投降清王朝，康熙大帝亲征，结果把准嘎尔人追来追去没踪影了。到底藏到哪里去了呢？一个武将站到高处暸望，发现准嘎尔人都藏到一个寺院里了。结果，这个武将下令烧了那个寺庙，清朝实现了大统一。下令烧寺庙的那个武将就是蒙古贞人。当时，康熙大帝镇压准嘎尔时，从蒙古贞也调了兵，王府派八达玛王楚格带队。八达玛王楚格下令烧寺前，暗暗发誓，今日我为皇帝带兵打仗，不烧寺消灭不了准嘎尔人，无法向皇帝交待。消灭他们，就连寺一起烧了。我凯旋回蒙古贞后，一定照着这寺的样式再建一所寺，把你们（指那个寺的佛神）供在蒙古贞建的寺里，请你们原谅我，保佑我！遂下令烧了寺。八达玛王楚格凯旋回蒙古贞时，皇帝有旨让旗王爷好好安排有功之臣。旗王爷就把八大王庙一带的地方赏给了他。八达玛王楚格盖了庙，人们就叫八达玛王楚格庙，汉语上简化成八大王庙。
四是根据人的姓和名命名的地名。这样的现象比较普遍，汉族人以姓命名的多，如冯家、马家店、韩家店。蒙古营子以蒙古人名字来命名，市区的“高日岱营子”，是蒙古人高日岱的营子，写成了“高德营子”，后来这里成了高德矿。
五是根据官衔，蒙古人氏族、部族名，汉族人行业命名的地名。王府镇曾经有蒙古贞王爷的府邸。张及营子、贝力房、旧贝营子、四官营子、吐拉尺、巴扎兰、沙扎兰、扎兰营子、梅力营子、宅山土、衙门营子等都属职衔名。如张及营子，那个屯出了个副县级的官，在汉语里称管旗章京，从而得了张及营子名，“章”写成了“张”，“章京”写成“张及”。大固本镇的吐拉尺村名，来自这个村的吴姓贵族一个人当旗协理，如现在的副县长一级的官，吐拉尺是蒙语旗协理的音译词。八家子乡的宅山土，是元朝一个官衔“寨桑图”的音译词。衙门营子的“衙门”，是看护王爷或王爷家族坟墓者的职务名，音译应当叫“衙木”比较准确。王府镇的架其营子，是王府“总管”的音译词。白玉都、泊力各秋、哈拉哈、哈朋、克丑等都是蒙古人氏族、部族名。以手工业或商业等行业命名的，如碱锅、于家粉坊、中窑（原有砖窑）、邱家店等
六是根据从外地搬来或新分出又建一个新屯命名。新邱、新丘、辛丑营子三者是一个词，都是蒙古话“新建村”或“新立屯”的音译词。国华乡的侯其营子，蒙语上是从科尔沁搬来的新屯的意思，汉语把“科尔沁”写成了“侯其”了。扎兰营子镇有个“乌力巴钦屯”，蒙语上的意思是又搬回来的屯子。
七是在家、板等词前边加数词、形容词作为定语命名的地名。阜新地区有一家子、两家子（二板）、三家子、四家子、四堡子、十家子。大板镇有大板、二板，这里“板”是蒙语中的“白升”，意为平房，“大板”就是大平房。
八是根据阜新地区发生的历史事件、历史故事命名的地名。阜新地区有明朝的长城，即辽西边墙，长城上建有城堡，如清河门原为大清堡；白厂门（阜新县与黑山县接壤处）为镇静堡，也叫镇远关、白厂门关。清朝初建柳条边，拆掉城堡，只留关门
九是以动植物命名的，如野马套海，蒙古语“桑树湾子”；章古台，蒙古语为“有苍耳的地方”；柳河，原为杨柽木河，杨柽木，即红柳。太平区有个街道旧称乌拉毛头，意思是红色的树，现在叫红树。
十是以吉祥词命名。如平安地、太平庄等。阜新发电厂北侧、细河南岸有个村子就叫太平庄，村里工农杂居，解放初期村子周围还有不少庄稼，现在已是高楼林立了。
新中国建立后，由于人口增加和新村落的增多，又形成大批派生地名，即原地名加上方位词予以区分，如东太平沟、西太平沟等；还出现了一些以新名词命名的地名，如胜利、满堂红等。文化大革命时，曾经大改地名，如把太平区改成“东风区”。1978年，根据国家的统一部署，阜新市开展了地名普查工作。地名普查到1985年基本结束。全市共普查地名5587条，共更改地名145条，命名125条，调整地名160条。通过地名普查，考证了阜新地区地名的形成、演变过程和命名的特征，恢复了“文化大革命”时改的地名。
“阜新市”一名来源于阜新县，因为阜新市是从阜新县划出来的。“物阜民丰，涣然一新”，设县时古人美好的愿望正在变成美好的现实。
